肢體器官處于胚芽狀態(tài)

　　大家都知道“胚芽”這個詞的含義，胚芽的意思就是未完成品。孩子雖然有肢體和器官，而且肢體和器官的形狀與成人相同，也具有基本的功能，但孩子的肢體和器官還是近似于“胚芽”狀態(tài)，離成熟還差得遠，既然是“胚芽”，就還需要繼續(xù)成長。

　　胚芽的意義就是沒有長成，就像桃花落后，在枝芽上頂著的那個小青果，這顆小青果從小到大要經歷不同的過程，每一個過程中它的形態(tài)都不一樣。對于植物來說，它只要吸取旁邊土壤里的營養(yǎng)，它就可以自然地成長；對于嬰兒來說，如果我們只供給嬰兒在成長時期所需要的物質營養(yǎng)，嬰兒就會按照一定的節(jié)律成長他們的身體。相信所有的成人都不擔心這一點，從這一點來講，成人是相信大自然的。

　　但是，人們每天在專注給孩子的身體供給營養(yǎng)的同時，很少有人精細地計算怎樣供給他們精神營養(yǎng)，也很少有人考慮到一個孩子要成長兩個部分的內容，即物質的與精神的成長。如果我們只供給物質部分的營養(yǎng)，那精神部分就會因為缺乏營養(yǎng)而變得軟弱無力，甚至枯萎或者根本沒有發(fā)展和成長。

　　每天，當我們花費很多心力去提供各種營養(yǎng)給我們孩子的身體時，我們找到什么樣的營養(yǎng)哺育孩子的精神呢？每個家長會按照自己的設想去找到自己認為可行的精神營養(yǎng)來喂養(yǎng)孩子的精神。于是我們發(fā)現，人們有可能給一個嬰兒在喂養(yǎng)他到6歲才需要吸收的營養(yǎng)，在逼著一個兩歲的孩子吃30歲人才能吸收的營養(yǎng)。

　　如我們在前面講過的，當一個母親帶著孩子在河邊散步時，孩子的眼睛可能像雷達一樣在搜索著他們需要的內容。如果有一群白鵝在河中嬉戲，一個兩歲的孩子在看向河中時，也許看到的是鵝在嬉戲時翻飛的浪花，也許看到的是鵝在扎到水底時的動作，也許注意到鵝的白色羽毛是否在沾到水后會變濕，也許他在體驗著他自己如果是鵝，他的心情和感受，又也許孩子根本就沒在看鵝，而在注意河邊的野花，水面的浮萍……在這種情況下，如果媽媽覺得應該把美的東西輸入給孩子，覺得是一個教育的機會，孩子需要積攢一些學識，又因為唐詩是人類心靈的結晶，我們想把最好的東西給我們的孩子，而且讀唐詩最能顯示學識，于是開始喂養(yǎng)我們孩子的精神，給孩子讀“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”。這時家長扮演的角色自己可以體驗一下，這肯定讓孩子感覺到在這個世界上很難遇到知己了，而且會讓孩子感覺到很糊涂，他不知道那首詩跟他此刻看到的有什么關系，也不知道讀了這首詩此刻他該去探索什么。

　　我們的寶貝跟我們不同的是，他有一個精神的胚胎，當嬰兒出生的那一刻，他身體里蘊含的那一個精神的胚芽，就開始展開了。在我們關注孩子身體成長的同時，也需要關注孩子精神胚芽的成長。雖然精神胚芽成長的速度和方式，是不會影響身體器官成長的，這個方式是先天就帶來的，但是如果成人阻礙孩子先天帶來的精神成長方式，而過多地使用成人設計的方式，就會影響兒童的身體和器官的成長。其結果是家長連一個身心健康的孩子都不會得到。而這種情況下孩子受的苦也是成人無法知道的。

　　所以說孩子物質的方面和精神的方面必須得協調發(fā)展，只有獲得協調發(fā)展才不會顧此失彼。而成人只有了解了人類發(fā)展的自然模式才能了解到怎樣才是協調的。

　　大自然會讓孩子自然地設置好身體和精神同步自然發(fā)展的機制。