美國人才學(xué)家英格爾斯在20世紀(jì)60年代就提出了“現(xiàn)代人”素質(zhì)概念，主要體現(xiàn)在四方面：一是求新，接受新東西、探索新領(lǐng)域；二是參與社會事務(wù)，表現(xiàn)出社會責(zé)任感；三是個人效能感和自信心強(qiáng)；四是思想上獨立自主，不迷信傳統(tǒng)和習(xí)俗。這一“現(xiàn)代人”標(biāo)準(zhǔn)一直為各國人才學(xué)研究者尊重和認(rèn)同。

　　被各國人才學(xué)研究者尊重和認(rèn)同的“現(xiàn)代人”標(biāo)準(zhǔn)也值得我們借鑒。但在現(xiàn)實生活里有個問題值得我們探討，很多家長在培養(yǎng)孩子的過程中非常注重“孩子聽話”這個問題，問他們孩子最大的問題是什么，他們會脫口而出：“就是孩子不聽話！”對他們來說，孩子聽話就是“乖”。其實，無數(shù)專家和教育案例都告訴我們，在孩子聽話這個問題上，家長一定要避免一個誤區(qū)——聽話的孩子才是好孩子。

　　對“聽話教育”的批判

　　早在幾十年前魯迅先生就在《從孩子的照相說起》一文中對“聽話教育”有過評說：“中國一般的趨勢，卻只在向馴良之類——‘靜’的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之曰‘有趣’?；顫姟⒔】?、頑強(qiáng)、挺胸仰面……凡是屬于‘動’的，那就未免有人搖頭了?！庇终f：“馴良之類并不是惡德，但發(fā)展下去，對一切事情無不馴良，卻絕不是美德，也許簡直倒是沒出息?！濒斞赶壬J(rèn)為把“聽話”“馴良”作為對孩子的首要要求，只能造成孩子的奴才性格，對此他深感憂慮。

　　“聽話教育”起源于何時難以考證。但它與“父為子綱”“君為臣綱”不無內(nèi)在聯(lián)系，是封建社會教育思想的流毒。然而，時代到底不同了，我們不能再把“聽不聽話”作為評價孩子的首要標(biāo)準(zhǔn)，去片面地進(jìn)行“聽話教育”。培養(yǎng)孩子獨立思考的能力，造就具有獨立精神的人才是現(xiàn)代教育的重要課題。

　　必須讓孩子聽話的情況是有的

　　第一類情況就是孩子還小的時候，學(xué)習(xí)基本的生活技能，例如刷牙、倒水喝等。這些事情，在做的過程中加點樂趣便容易做到。家庭中的規(guī)條也是一樣。規(guī)條不要太多，用輕松的態(tài)度處理，孩子便容易遵照執(zhí)行。

　　第二類就是在緊急的情況里，沒有時間做出詳細(xì)的討論，家長必須要求孩子對他絕對信任，就像一個士兵在戰(zhàn)場上接受上級的指令一樣。只是要注意，這份特權(quán)若經(jīng)常使用，很快便失去效果，導(dǎo)致孩子干脆就不聽家長的。所以，平時沒有大不了的事，家長最好避免用“聽話”這一招。而在特殊情況下，例如可能有危險時，家長便能有效地做出這個要求了。

　　在一般情況里，就算孩子只有兩三歲，家長也可以避免用“聽話”二字去推動孩子。6歲前的孩子不能明白復(fù)雜的道理，只用愉快的感受去推動孩子便已足夠。6至7歲以上的孩子，可以與他談?wù)搨€中的道理了。

　　真正需要孩子聽話的機(jī)會不多

　　孩子“不聽話”的情況經(jīng)常出現(xiàn)，會使家長產(chǎn)生很大的情緒反應(yīng)，其表面的道理是：“這樣下去，孩子不能成長為成功的人?！倍鴥?nèi)在原因，其實是自己的權(quán)威地位受到了挑戰(zhàn)，家長本身的一套信念、價值觀和行為準(zhǔn)則受到了冒犯，覺得對孩子失控。

　　被譽(yù)為“華人世界的國際級NLP大師”李中瑩告訴我們，真正需要孩子聽話的機(jī)會不多。

　　1.多聽話便少用腦，這是很自然而且簡單的道理。多動腦筋，一個人便會多辦法、多突破。反之，凡事只要聽話便解決了，大腦沒有運用的機(jī)會，便不能發(fā)展出更高的智力。

　　2.聽話是依賴性格的溫床。一些家長為孩子做好了安排，孩子只要聽話便事事妥當(dāng)。這樣的孩子長大了便會是一個軟弱無力、凡事都要有人說“話”好讓他去“聽”的人。想象一下，若你的女兒在成長時十分聽話，中學(xué)畢業(yè)后你送她去英國讀大學(xué)，她的環(huán)境一下子改變了，身邊沒有家長說“話”給她“聽”，她也許會把第一個認(rèn)識的男孩當(dāng)做父母的替代品，而跟定了他。這也許不是最理想的戀愛婚姻歷程吧？

　　3.孩子出生時沒有半點自主能力，而10年、20年后，家長總希望孩子已經(jīng)掌握了充分的照顧自己的能力。那就是說，孩子的成長應(yīng)該每年培養(yǎng)出大概5%的自主能力，也就是每年少了5%的“聽話”。家長的責(zé)任是幫助孩子成長，也就是發(fā)展出孩子的自主能力。家長習(xí)慣了享受孩子聽話的安心和方便，便會容易忘記這份使命了。

　　4.家長總是希望下一代比自己更好。但是，若要孩子完全聽話，再好也不會超過自己，更何況模仿另一個人，孩子再好也只會學(xué)得八成，那結(jié)果更可能會使一代不如一代了！故此，若真的想下一代比自己更好，必須容許孩子不聽自己的話。

　　其實，家長應(yīng)該引導(dǎo)孩子運用自己的頭腦思考，明白事情應(yīng)該怎樣做，更因為事情能夠給他足夠的價值而主動地做。若孩子總是主動地去做應(yīng)該做的事，那又怎樣會有聽話的需要呢？

　　沒有兩個人是一樣的，雖然是自己的孩子，他也不可能在每一個事情上與你有絕對相同的看法。其實，這也是使他成長后更有成功可能的保證。試問在今天的社會中，有多少事情在20至30年前的做法，現(xiàn)在仍然有效的？要使孩子在21世紀(jì)出人頭地，那么頭腦更靈活的他，將比事事聽話的他，有更大更多的機(jī)會。家長應(yīng)教會孩子怎樣去看、聽、思考，找出最多的可能性，懂得做出好的決定(三贏，有效)，自動積極地執(zhí)行那個決定，有效果便繼續(xù)，沒有效果就改變，更能夠為自己的決定與結(jié)果負(fù)責(zé)任。這樣的孩子便能夠有成功快樂的人生，家長也沒有“聽話不聽話”的問題了。

　　怎么做孩子才會即說即行

　　雖然孩子不一定要聽話，但在現(xiàn)實生活里，家長難免還是會對孩子發(fā)出很多指令，要求孩子遵從。那么，我們就不妨找一些效果好一點的辦法。

　　首先，解決自身的問題。一個人做一件事，不是為了得到一些樂趣(正面價值)，就是避開一些痛苦(負(fù)面價值)。孩子不聽家長的指令而繼續(xù)他自己的行為，是因為不聽家長話沒有什么負(fù)面的價值，而繼續(xù)他本來的行為是維持一些他追求的價值，這些價值對家長來說可能難以理解，但是如果沒有這些價值，孩子根本不會展開那些行為。

　　其次，家長要想改變“孩子屢不聽命”的狀況，可以考慮以下的方式：

　　1.家長改變在這件事情上的處理模式。這就是說，改變所用的語氣、措辭、態(tài)度及行為。因為過去的做法已經(jīng)證明無效，所以無論你怎樣改變，都能比重復(fù)過去的方法多一個成功的機(jī)會。小心：不要以為一改變孩子馬上就會“聽命”，他會用無數(shù)試探來看看家長是否堅持。

　　2.假如孩子沒有聽令，而繼續(xù)的行為帶給他的正面價值是家長可以認(rèn)同的，例如看課外書、下棋、運動等，那么幫助孩子安排更適當(dāng)?shù)臅r間和空間以獲得這些正面價值。

　　3.上上策不是要孩子聽話，而是幫助孩子認(rèn)識和感覺到什么行為是他自己應(yīng)該做的，而且從中有很多的樂趣可得。

　　情緒本身不是問題，真正需要處理的是導(dǎo)致情緒出現(xiàn)的事情或過程。作為成人，家長如果能夠跳出這種在孩子面前的權(quán)威怪圈，從孩子成長的長遠(yuǎn)來看，做與孩子平等的朋友是更智慧的方式。朋友之間的平等，讓彼此的溝通會更流暢，因而就不會為“聽話與否”的問題與孩子產(chǎn)生分歧。

　　教育的真正目標(biāo)，不僅僅是為了考上一個好學(xué)校，找一份好工作，而是為一生的幸福能力打基礎(chǔ)，活出生命的精彩。