國家的命運(yùn)與其說是操縱在掌權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在父母的手里。

　　——羅倍爾

　　一位西方教育學(xué)家曾經(jīng)評(píng)論道：“當(dāng)代中國的孩子，是在一個(gè)越來越富裕的時(shí)代中成長(zhǎng)起來的，我們不敢想象這些物質(zhì)期望很多的人，將會(huì)給經(jīng)濟(jì)造成什么樣的影響?！?/p>

　　當(dāng)我們的家長(zhǎng)以物質(zhì)刺激為手段，引導(dǎo)孩子實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)目標(biāo)的時(shí)候，他們卻不曾想到，缺乏辨別力的孩子們，正悄然地經(jīng)歷著一場(chǎng)心態(tài)上的變化。

　　所謂“家長(zhǎng)是孩子的榜樣”，指的正是孩子缺乏獨(dú)立的判斷能力，他們總是趨向于模仿家長(zhǎng)們的行為，尤其是在生活方式之上。

　　沒有一個(gè)孩子不喜歡奢侈與虛榮，也沒有哪個(gè)孩子愿意把自己的物質(zhì)水平降低到一無所有的地步，所有的孩子都渴望著能夠獲得新衣美食，那種從物質(zhì)享受上獲得的快感，是極其直接而有力的。

　　就這樣，在家長(zhǎng)創(chuàng)造的體制里，在孩子們天性的驅(qū)動(dòng)下，追求奢侈的風(fēng)氣開始在孩子中蔓延開來。人人皆以奢侈為榮，而追求奢侈的能力卻不是每個(gè)家庭所都具備的，原本健康的風(fēng)氣，就這樣遭到了逆轉(zhuǎn)，從此在孩子們的思維中，追求財(cái)富、提高經(jīng)濟(jì)地位成為了他們未來生活中的唯一理想。

　　當(dāng)這一變化出現(xiàn)的時(shí)候，就意味著拜金主義在未來的泛濫。

　　金錢是財(cái)富的抽象存在，同時(shí)也是計(jì)算社會(huì)給予個(gè)人回報(bào)的工具。將追求財(cái)富、提升個(gè)人經(jīng)濟(jì)地位作為人生中的一大目標(biāo)的做法，本是無可厚非的。然而如果盲目崇拜金錢，把金錢價(jià)值看作最高價(jià)值，一切思想觀念與行為都要服從于金錢而存在的話，就勢(shì)必會(huì)陷入拜金主義的泥潭。

　　在拜金主義者看來，金錢不但萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，而這一觀念的泛濫，其帶來的傷害是多層次的。

　　從眼前來看，當(dāng)孩子擁有“金錢至上”的觀念時(shí)，其最直接的影響即是孩子在理想上的全面泯滅，我們很難想象，當(dāng)孩子的眼睛里只有金錢，對(duì)任何美好事物都難以提醒興趣，對(duì)任何事情都從利益角度考慮時(shí)，其行為會(huì)出現(xiàn)怎樣的偏差。

　　當(dāng)孩子為了一把糖、一件衣服、一頓盛宴、一次旅游來學(xué)習(xí)的時(shí)候，難免會(huì)產(chǎn)生將學(xué)習(xí)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)聯(lián)系起來的想法。甚至于為獲得好成績(jī)、高分?jǐn)?shù)而舞弊作假、隱瞞欺騙，而這些都是我們所不愿意看到的。

　　正如一句名言所說——推動(dòng)搖籃的手推動(dòng)世界，當(dāng)這樣的觀念匯集成為一個(gè)民族未來歲月中的社會(huì)觀念時(shí)，其災(zāi)難性后果就愈發(fā)嚴(yán)重起來了。

　　對(duì)于全社會(huì)而言，當(dāng)拜金主義大為泛濫的時(shí)候，是否符合經(jīng)濟(jì)效益就成為了一切行為的指導(dǎo)性原則，正如我們看到的那樣，許多不法者唯利是圖，不擇手段地追逐金錢，不僅無視社會(huì)公德、踐踏商業(yè)法則，甚至于將戕害他人利益作為手段。

　　同樣的，當(dāng)權(quán)力傳遞到深受拜金主義熏染的下一代手中時(shí)，必然會(huì)成為其謀取金錢的手段。當(dāng)下社會(huì)中出現(xiàn)的“錢權(quán)交易”腐敗現(xiàn)象，正是這一觀念的最直接映射。

　　就整個(gè)民族的文明而言，當(dāng)拜金主義成為社會(huì)觀念的主流時(shí)，所有的文化活動(dòng)都勢(shì)必以商品化的面目出現(xiàn)，其對(duì)整個(gè)民族所造成的危害，就更是難以估量。

　　基于此，我們就得到了一個(gè)有關(guān)家庭教育的新觀念，在家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育中，究竟要以什么樣的方式來達(dá)成對(duì)孩子的激勵(lì)。當(dāng)我們探尋到這一層面的時(shí)候，也就意味著我們將會(huì)再次踏上變革的路途。