發(fā)生在重慶的10歲女孩摔嬰事件，讓許多人都覺(jué)得無(wú)法理解。兒童的心里也會(huì)有惡?jiǎn)?？如果有，它從何而?lái)？

　　暴力的花朵

　　從心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，攻擊行為是人的一種本能。就像動(dòng)物能通過(guò)爭(zhēng)斗保護(hù)自己，人也會(huì)利用攻擊行為來(lái)維護(hù)自己的生存。但社會(huì)和文化限制了我們，只 有在特定情況時(shí)人們才會(huì)將潛伏在心中的暴力釋放出來(lái)。相對(duì)于大人而言，一個(gè)孩子更易受到情緒的影響，更容易做出一些受消極情緒影響的過(guò)激行為，表現(xiàn)出攻擊 性。

　　就像兒童的大腦神經(jīng)還沒(méi)有發(fā)育完全一樣，兒童心理也在不斷發(fā)展和完善的過(guò)程中，他們不像大人一樣有較穩(wěn)定的人格和理性的認(rèn)識(shí)。而且兒童的發(fā)育快 慢存在著個(gè)體差異，同樣是10歲的兩個(gè)兒童，他們的心理發(fā)育程度可能相差甚遠(yuǎn)。而且在這一階段，兒童的可塑性較強(qiáng)，后天環(huán)境極易誘導(dǎo)他們出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題行 為。對(duì)于一些較小的兒童，由于他們認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展局限，常常很難認(rèn)識(shí)到一個(gè)行為可能造成的后果，只是出于模仿和好奇就做出一些特殊行為。大量的實(shí)驗(yàn)研究證 明，兒童會(huì)由于后天的模仿和學(xué)習(xí)，更多地出現(xiàn)攻擊行為。在美國(guó)心理學(xué)家班杜拉的一個(gè)實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，孩子們?cè)诳匆?jiàn)大人毆打充氣娃娃之后，也學(xué)會(huì)了毆打充氣娃娃發(fā) 泄情緒。該實(shí)驗(yàn)影像資料中孩子毆打玩具的行為，幾乎和電梯中小女孩的行為如出一轍。

　　孩子的這些心理行為受到家庭、老師和同學(xué)的影響。許多調(diào)查研究都顯示，在那些有暴力行為的青少年家庭當(dāng)中，他們的父母多表現(xiàn)出感情不和、對(duì)孩子 的管教冷漠甚至直接對(duì)孩子暴力虐待等問(wèn)題。本該是給孩子提供關(guān)愛(ài)和支持的家庭，給孩子帶來(lái)的只有不安、痛苦和恐懼，不僅使孩子的心理沒(méi)有得到健康發(fā)展，更 易成為推動(dòng)孩子表現(xiàn)出過(guò)激行為的內(nèi)在驅(qū)力。家庭中的暴力，也給孩子提供了一個(gè)暴力的學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　現(xiàn)在，許多人用“惡童”來(lái)形容這個(gè)女孩，從道德的角度批評(píng)她的所作所為。從心理學(xué)的角度來(lái)講，人的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展是從低級(jí)到高級(jí)一步步發(fā)展起來(lái) 的。一開(kāi)始，兒童的道德認(rèn)識(shí)只能停留在膚淺層面上，以大人對(duì)自己的獎(jiǎng)懲來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)。隨著心理認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，他們才能站在其他人的角度思考問(wèn)題，慢慢 理解道德背后的深層含義，使道德認(rèn)識(shí)達(dá)到較高水平。

　　因此，對(duì)于孩子的培養(yǎng)，不應(yīng)只重視吃穿和學(xué)習(xí)，還應(yīng)該重視孩子健康心理的培養(yǎng)。作為家長(zhǎng)，營(yíng)造和睦的家庭氛圍，給孩子溫暖和愛(ài)，溫馨積極的家庭氛圍使得孩子較少產(chǎn)生來(lái)自家庭的不良情緒，家庭帶來(lái)的情感支持也能讓孩子的負(fù)面情緒得到緩解。

　　當(dāng)然，復(fù)雜的生活環(huán)境中負(fù)面情緒的產(chǎn)生在所難免，但是暴力攻擊并不是唯一的宣泄出口，成人在教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，也應(yīng)該引導(dǎo)他們用積極的方 法來(lái)排解情緒，比如運(yùn)動(dòng)和游戲。同時(shí)，成人也應(yīng)該注意培養(yǎng)孩子的同理心。同理心是一個(gè)人體會(huì)和理解其他人情緒感受的能力，和平常所說(shuō)的換位思考比較接近。 當(dāng)一個(gè)人能以同理心感受別人的感受時(shí)，暴力攻擊行為也會(huì)隨之減少。

　　此外，還應(yīng)注意心理疾病的治療。當(dāng)孩子表現(xiàn)出一些問(wèn)題行為的時(shí)候，別光想著打罵和管教，有必要的話，應(yīng)該及早尋找專(zhuān)業(yè)的心理和精神科專(zhuān)家給予指導(dǎo)和幫助。因?yàn)閷?duì)于一些嚴(yán)重的心理問(wèn)題，只有專(zhuān)業(yè)人士才能做出正確的診斷和更有效的矯正治療。文/李曄明(心理咨詢師)

　　教育缺失 引發(fā)的悲劇

　　是什么讓一個(gè)孩子做出摔嬰這樣讓人悚然的事情？目前的一些報(bào)道細(xì)節(jié)似乎都指向同一個(gè)問(wèn)題——親子教育的缺失。

　　親子教育是控制和預(yù)防青少年犯罪的第一道防線，青少年的道德品質(zhì)與家庭教育的成敗有著直接關(guān)系。數(shù)據(jù)顯示，近60%的未成年犯的家庭教育不健 全。父母是孩子的第一任老師，孩子的道德成長(zhǎng)是從模仿父母開(kāi)始的，模仿讓他們獲得經(jīng)驗(yàn)，并以父母為榜樣。雖然沒(méi)有離開(kāi)家門(mén)，但過(guò)于忙碌或?qū)⒆硬宦劜粏?wèn)的 父母，實(shí)際使孩子處于一種“隱性留守兒童”的狀態(tài)，他們?nèi)鄙俚赖掳駱?，也沒(méi)有分辨是非的基準(zhǔn)。這些孩子以自然和無(wú)序狀態(tài)發(fā)展出來(lái)的所謂道德，因?yàn)槿鄙傩?正，存在不同程度的扭曲，甚至出現(xiàn)了道德信念的淪喪。

　　這時(shí)候，孩子往往會(huì)更多地受到社會(huì)和媒體的影響。如據(jù)調(diào)查，有14.5%的未成年犯承認(rèn)，影視作品中的某些內(nèi)容使他們產(chǎn)生了違法犯罪的想法。事 實(shí)上，少年虐童的事件并非第一次發(fā)生， 1993年就曾經(jīng)有過(guò)一起震驚英國(guó)的案件，兩名10歲左右的男孩將一名兩歲的小孩虐殺致死，還制造了孩子被火車(chē)碾軋致死的假象。而且，在其中一個(gè)孩子的住 處還搜出了《鬼娃回魂3》和《鐵路少年》等暴力影片。

　　網(wǎng)絡(luò)是另一個(gè)影響當(dāng)代孩子發(fā)育的重要因素，特別是網(wǎng)絡(luò)游戲，游戲中的虛擬身份會(huì)干擾他們對(duì)現(xiàn)實(shí)角色的清晰認(rèn)識(shí)。青少年對(duì)事物的辨別能力和理性行為能力都較低，具有沖動(dòng)性和攻擊性。網(wǎng)絡(luò)游戲的暴力性內(nèi)容往往會(huì)引發(fā)他們沖動(dòng)性暴力犯罪。

　　需要特別指出的是，處于“放任”狀態(tài)的孩子對(duì)親情往往是淡漠的，這使他們變得對(duì)人無(wú)情和冷漠。如果再配以簡(jiǎn)單粗暴的管教方式，情況則更加糟糕。 后者也最能反映出家庭教育的低下和無(wú)能。粗暴懲戒的唯一功效只能暫時(shí)制止孩子的不良行為，使其成為在家長(zhǎng)或其他權(quán)威人物面前老實(shí)、而背后表里不一的人。粗 暴的管教還會(huì)增加孩子的孤獨(dú)感和叛離性，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子往往情緒不穩(wěn)、殘暴和缺乏同情心。而被粗暴對(duì)待的孩子也更容易用同樣粗暴的手段去對(duì)待 他人，造成對(duì)他人的傷害。溺愛(ài)、粗暴或放任都不是合適的家庭教育方式。

　　有些家長(zhǎng)在孩子教育上“?；^”，“公共教育”成了他們的救星，以為把孩子早早送進(jìn)幼兒園或?qū)W校就萬(wàn)事大吉。家庭將更多的教育監(jiān)護(hù)責(zé)任“轉(zhuǎn)嫁” 給學(xué)校，面對(duì)道德問(wèn)題還常常問(wèn)上一句“你們老師怎么教的”？教師和學(xué)校往往面臨的是一個(gè)有心無(wú)力的窘態(tài)，智能中心主義的教育模式讓他們不得不優(yōu)先重視智力 而輕視道德。我們計(jì)算一下，如果一個(gè)班有40個(gè)學(xué)生，教師每天給每個(gè)學(xué)生哪怕一分鐘的特別關(guān)注，總時(shí)間就是40分鐘……再看看作息時(shí)間表、課程表以及教師 備課、作業(yè)批改等其他工作安排，就會(huì)明白教師到底有沒(méi)有時(shí)間和精力幫助家長(zhǎng)完成這個(gè)“轉(zhuǎn)嫁”的重任了。

　　更糟糕的是，從影響力上來(lái)講，老師的“言傳”，遠(yuǎn)比不上父母的“身教”。家長(zhǎng)及家庭成員的各種不良行為會(huì)對(duì)青少年造成實(shí)質(zhì)性影響，使他們對(duì)社會(huì) 認(rèn)同的道德和行為規(guī)范產(chǎn)生懷疑，偏離正確的道德取向。一些家長(zhǎng)因?yàn)橐恍┬±嫒ス膭?lì)孩子的某些不當(dāng)行為，這無(wú)疑樹(shù)立了糟糕的榜樣。

　　如果想讓孩子健康茁壯地成長(zhǎng)，家長(zhǎng)就必須分出一部分精力來(lái)關(guān)注孩子，我們可以試著坐下來(lái)，多和孩子溝通交流，了解他們的想法。只有多觀察，才能 在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在孩子犯錯(cuò)之前引導(dǎo)化解。我們要防微杜漸、循循善誘，而不是平時(shí)關(guān)注不多，一旦出現(xiàn)了問(wèn)題便簡(jiǎn)單粗暴。雖然在追求物質(zhì)生活的今天，多掙 一些錢(qián)不是壞事，但錢(qián)是掙不完的，孩子的教育卻是耽誤不得，一個(gè)成功的家庭應(yīng)該在其中找到平衡點(diǎn)。

　　文/冉浩(科學(xué)松鼠會(huì))

　　讓尊重生命 成為普適文化

　　重慶10歲女孩摔嬰案在媒體引發(fā)一陣波瀾后，在反思還不夠充分的時(shí)候，又逐漸歸于平靜。

　　依據(jù)我的長(zhǎng)期調(diào)查，這個(gè)10歲女孩內(nèi)心再壞也壞不到哪兒去，但她所處的社會(huì)環(huán)境中卻可能存在她難以免疫的毒素。這才是導(dǎo)致女孩捅出大婁子的惡 因，也是大眾更應(yīng)該反思的地方。這種惡因就是彌漫于整個(gè)社會(huì)的對(duì)生命的怠慢、輕視，而非尊重、敬畏。由于長(zhǎng)期生活于這種環(huán)境中，人們對(duì)此的意識(shí)并不很清 晰，甚至覺(jué)得沒(méi)有什么異樣。但在我的教育工作經(jīng)歷中，有一件事讓我深有警醒。那天是天津薊縣某商場(chǎng)重大火災(zāi)的第七日，我受邀到天津?yàn)橐慌⒂變簣@園長(zhǎng)做 講座，一開(kāi)始我就提議 ：尊重和敬畏生命是做好幼兒教育工作的前提，今天正好是天津薊縣某商場(chǎng)火災(zāi)中遇難同胞的頭七，我們一起默哀一分鐘。接著令人震驚的一幕出現(xiàn)了，所有的園長(zhǎng) 都穩(wěn)坐如鐘。

　　有人或許要說(shuō)這是一個(gè)孤立的案例，不足為證。恰在今年4月20日，我去深圳參加一個(gè)校長(zhǎng)論壇，在機(jī)場(chǎng)得悉蘆山地震了，次日，論壇的主持人在開(kāi)始 之前提出為地震中遇難的同胞默哀一分鐘，在現(xiàn)場(chǎng)數(shù)百名學(xué)生面前，依然只有稀稀拉拉的幾個(gè)人站了起來(lái)，這就是一種無(wú)聲卻“有效”的教育。

　　事實(shí)上，這種無(wú)聲而有效的教育時(shí)時(shí)刻刻存在著，在學(xué)校里、社會(huì)上、家庭中。既然生命在這些長(zhǎng)期從事教育的主流人群中都如此輕若鴻毛，就無(wú)怪乎幼 兒園和學(xué)校中常常發(fā)生兒童傷害、性侵、虐待案，就無(wú)怪乎孩子們對(duì)生命的懵懂和無(wú)知；反過(guò)來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)們還放心把孩子們送進(jìn)這樣的幼兒園和學(xué)校，家長(zhǎng)乃至整個(gè) 社會(huì)忽視生命的意識(shí)與學(xué)校之中并無(wú)兩樣。在這樣密布毒素的環(huán)境中，希望孩子們表現(xiàn)得好一點(diǎn)，本身就是一種奢望。

　　八十多年前，陶行知感觸到“中國(guó)廢掉的只是人的生命”，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《中國(guó)的人命》一文，發(fā)出呼吁：“中國(guó)要到什么時(shí)候才能翻身？要等到人命貴于財(cái)富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂(lè)，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時(shí)，中國(guó)才站得起來(lái)！”

　　近些年來(lái)，人命在中國(guó)的地位已逐漸有所提升，每次遇到大的災(zāi)難，已經(jīng)改變了過(guò)去先救財(cái)物后救人的錯(cuò)誤做法。但對(duì)生命的尊重依然尚未達(dá)到應(yīng)有的程度，不斷發(fā)生的不應(yīng)有的傷害或命案就是例證。

　　之所以處于這樣的狀況，還是由于一些邏輯的顛倒，這種邏輯認(rèn)為消滅了壞人就能建成理想社會(huì)，而非所有人共同去創(chuàng)造理想社會(huì)，認(rèn)為意見(jiàn)不同的人的 生命價(jià)值要輕于意見(jiàn)相同人的價(jià)值，身份、地位不同的人的生命價(jià)值不等。于是一些人常常以似乎高尚的名義傷害另一些人的生命，以似乎高尚的名義褻瀆另一些人 的生命；于是在這個(gè)社會(huì)中就自然存在一些厚命的人、一些薄命的人，一遇到某種情況，那薄命的人就會(huì)因此喪失自己的生命。

　　怎樣讓那些園長(zhǎng)和校長(zhǎng)們真誠(chéng)地敬畏生命？怎樣在政府官員中確立發(fā)自內(nèi)心的敬畏生命觀？怎樣在所有國(guó)民中確立生命高于一切的意識(shí)？這是一個(gè)社會(huì)系 統(tǒng)性的難題。改變現(xiàn)狀就必須徹底改變潛存于社會(huì)意識(shí)中的錯(cuò)誤邏輯，讓尊重和敬畏所有生命成為一種普適文化，所有人的生命都具有同等的價(jià)值，都應(yīng)無(wú)條件地獲 得尊重和敬畏。這種文化所能浸潤(rùn)到的地方，無(wú)辜的生命傷害就會(huì)減少乃至消失；唯有在這種文化哺乳下，所有的中國(guó)人才能挺起胸膛來(lái)。文/儲(chǔ)朝暉(中國(guó)教育科 學(xué)研究院研究員)